白丁은 속으로 말못하는 집승이라도 어미소 가 당할 위험을 송아지가 눈치재고 그런짓을 하는 것을 보고 人間인 내가 어떻게 白丁짓을 계속 하겠느냐며 그 날로 白丁은 西山에 올라 가 道를 낚기 始作했다고 한다. 고런데 산위에는 물이 없었다고 한다. 그래 서 처음에는 엄마소와 송아지가 恩惠를 갚기 위하여 산밑에서 물을 실어 올렸다고 한다. 그 러다가 소가 늙어서 힘이 없게 되자 자기 뿔로 서 西山에 샘을파 우물을만들어 自丁에게 恩惠를갚았다고한다. 그래서 이 솁 이름을孝牛泉이라이름을지었다고 한다. 근래에 와서는 中國의 初中高 畢生들의 孝에 對한 敎育場이 되었다고 한다. 孝는 無限 競爭時代, 無限開放의 時代, 地球村時1t를 맞아 人類의 人間性 回復을 위하여 반드시 必 要하고所重한 일이다. 지금은 産業化 과정에서 날이 갈수록 禾|j已心과 個人土義로 치달아 非情한 社會로 沒落 하고 있으며 父母마져 저버리는 極度의 ’|孛倫에 이르게 된 것이다. 우리는 이세 本性으로 돌아와 고 靈物들의 孝를 읽어 國家棟梁之材로 養育하시느라 平 生을 다하신 父母任의 恩惠측, 懷莊守護恩(어머니가 나를 뱃속에 품어주신 은혜)， 臨産 愛苦恩(해산할 때 고통을 받으신 은혜), 生子妄憂恩(자식을 낳고서 근심을 잊으신 은혜), 病苦吐甘恩(쓴 것을삼기시고 단것을 뱉어 먹여주신은혜) 回乾就濕恩(전지리 마른자리 를 가러 뉘어주신 은혜), 乳晴養育恩(젖을 먹여주시고 키워주신 은혜), 洗潘不淨恩(깨끗 하지 않은 것을 씻어주신 은혜)， 遠行億念恩(면길을 떠난 자식을 걱정해주시는 은혜), 僞 造惡業恩(자식을 위해서 모전일도 서슴치 않으신 은혜), 究兎隣愍恩(최후까지 자식을 연 면히 여기시는 은혜)에 온 精誠을 다해야 하고 孝를 바탕으로 우리 民族을 世界속에 東方 禮義之國으로 發襄시 켜 나아가야 한다. 安 在 文 1 법무사 대만법무사엽외 67 I
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