로 고린 뜻을 意味한다. 올바른 目標를 定하여 나의 生覺과 勢力 고리고 時間괴 精誠을 쏟아 부을 때 成功이라는값진열매를움겨 쥘 수있지 않을까싶다. 수섭편의 戱曲을쓴세익스피어는 이런말을 했다. 이世上은모두가舞臺요모든男女는俳優에 지 나지 않는다고 그는 世上을 演劇l의 舞臺로 比哈하고 人生은 舞臺에서 演劇하는 俳優로 比哈했다. 그러나 人生과 演劇臣－ 根本的으로 다르다. 人生온 되풀이 나 演習이 없다. 演慮訖 잘못하면 몇 번이고 되풀이 할 수 있지만 人生은 演習이 不可能하다. 고날 고날한변뿐이다. 人生은 잘못 살았다고 다시 살아볼 수 없다. 여 기에 人生의 嚴肅|生이 있고 深刻|｀生이 있다. 演應訖하나의 虛構이고俳優에 不可하댜 人生은虛構가아니다. 人生은世上이란舞臺에서 各者의 役割을 가지고 있다. 主1웃을 맡은이도 있고 助役을 맡은이도 있다. 어 려운 일도 맡은이도 있고 쉬운 일 토맡은이가있댜 演劇l에서는마음대로役올바꿀수 있다. 어계는 上子오늘은 거지役을할수 있다. 고리나人生이란 演劇처럼 마음대로 바꿀수없다. 좋아도 싫어도힘들어도 괴로워도참고건디어 나가는人生의 길이다. 나는세가지 意味로生覺해 본다. 첫째, 自己自身의 生命이 貴重합을 自覺하고 自重自愛한다는 것 둘째, 自己의 天分을알고實力을 알고밑천을알고分數를아는것은人生에 對한重要한일이다. 무슨일이든넘치면 失敗와不幸의 길을 自招하는것이다. 셋째, 自 己의 使命과 職分을 깨달아야 한다. 自 己가 설자리 가 어디이고 해야할 일이 무엇인지 먼저 生覺하여야 한다. 어떻게 보면 人生의 座右銘일수도 있다. 孟子의 性善說에 依하면 사람 마음속에는 누구나 四端을 갖는다고 하였다. 四端이란仁羲禮省 人生의 勝利는 내가 나를 이기는 것보다 더 큰勝 利는 없다. 참으로 勇氣있는 者는 自 己 自 身을 卯制하고 支配할 줄 아는 사람이다. 그릇된 戀望과 感情 에서 벗어냐 克己自制하고 스스로 處i世를 肯定的으로 받아들이고 스스로의 삶에 滿足할 줄 아는 勢力 이 측 참된 人生이다(心 田耕作). 中國 春秋時1t의 思想家 孔子의 生珪를 紹介코자 한다. 孔子(B.C 552~B. C 479) 儒敎의 始祖 이름은 丘자는 仲尼(~) 노나라 曲阜사람 처음 그 냐리에서 벼슬을 하여 大司哀(형조판서의 벼슬)가 되었다가물러나 (!llv 전나라礎E) 초나라等 巡廻說敎했다. 고 러 나 그의 理想的 政治가 實現되 지 못하여 13年間을 放浪生活을 끝내고 故鄕에 돌아와 弟子를 敎育하 고 經書를 定埋하였다. 고의 弟子는 二千余名이나 되 었다. 其中 十二名이 有名하였다. 그의 根本的인 生覺은 仁으로 인이란 남을 사랑하는 것이다. 그리고 人間의 사랑이 가장 純粹하계 나타나는 것은 家族이다. 또한 사랑에 起囚한 家族의 道德을 政治에 適用해서 다스린 것을 主張했다. 고가强調한實錢倫理는 孝, 1렀 仁을 이루는 根本이라했다. 그의 政治的 思想은 家族道德에 根本을 德治主義요 이를 具體的으로 表明하는 것이 禮治 또는 禮樂 의治이다. 禮란 周公이 定한 人間社會의 道德習慣으로 德으로 다스리고禮해서 王道政治가究成된다고 했다. 또한 고는죽음이라든가 귀신같은 非現實8성인 것은 排床하고 고의 言行을 모은 것이 論語이다. 고는 儒敎의 始祖로 後世에 聖人으로 崇拜되 어 우리나라에서도 儒敎博來以後 成均館을 비롯하여 書院 鄕校 에 모셨고 文物制度에 絶뽑拍니인 影響을 미쳤으며 現在에도 成均館 및 各地方鄕校에서 春秋로 祭祀를 지내고있다. 孔子는 魯나라의 昌平鄕 諏邑(現在의 山東省에서 하급무사 叔梁訖과 고의 妻 顔徵在와의 사이에서
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