둘째, 시조를왜 하필이면비조(鼻祖)라고하는가? 비조라고하는비偏-）자는코비 자이므로코는사 랍 얼굴의 중잉에 위치하고 있으며 그 구성을 보면 비골償沿回각 콧구멍 이라고 하는 비깅(鼻陸) 또는 비 문(鼻門)으로 이루어져 있어서 이목구비(耳H口鼻) 중에서도 가장 중요한 작용을- 한다. 귀와눈은 안듣고보지 않아도살 수 있고 입은 며 칠을 굶어도 견딜 수가 있지만 코는 잠시라도 숨 을쉬지 않으면당장생명에 지정이 있기때문이다. 그리고 사람의 모든 의형은 그의 얼굴에서 나타나 는 것이며 코는 얼굴의 중잉에 위치하고 있을 뿐만 아니라이목구비 중에서도가장높은자리를차지하 고 있다. 아마도 모르기는 하지만 이외같은 연유에 서 기 인된 것이 아닌가고 생각한다. 나) 남성OO姓) 우리의 씨관을 정할 때 어째서 납자의 성과 본을 따르계 하였는지 이 또한 의문이 아닐 수 없다(우리 민법 제871조). 이것을 역사적 관점에서 잠시 살펴본면 세계문화 의 이대축(二大杜)이라고할수 있는동서양의 문화 중에서 서 양문화는 1양1]기 초에 지중해 문희권(바빌 로니아문화, 사라센문화, 이집트문화, 로마문화)이 융합되어 해양문화가 싹트기 시작하여 그것은 필경 에 상업(商業)을 위주로 한 중상주의~E商主義)로 이 어 져서 개 인의 자유와 능력을 인정하여 남여간의 성 적차별을 없애고창의력을존중한 나머지 그것이 바 탕이 되어 기술이 발달되어 고도산업예켜깡사회로 진입하게 되자 마침내 19세기 초반부터는 금융자본 주의逸副資本王義)의 꽃을피우기 시작한 것이다. 이와같은 과정에서 서양문화의 기틀은 기술을 중 히 여기고남녀평등이라고하는인권존중사회로발 전히여 왔기 때문에 여권이 신장되어 오늘날과같은 여성의 지 위가 확고하게 자리매김을 하여 모권(母 權)이 강화된것이다. 여기에 비하여 동양문화는 거대한 아시아 대륙의 중심부인 황화유역에서 발원이 된 농경문화가 마침 내는 남자위주의 가부장제(家父長制虐-낳게 되고 그것은 또한남여간의 성차별로 인한남성우위의 카 리스마가형성되어 드디어 납존여비 라고하는유교 문화가 여 기에 힘을 보태어 마침내 남성위주의 사회 가된 것이다. 여기에서 말히는 유교문희는 노자가 말한 천도사 상灰道思想)에서 고 근거를 찾을수가 있다. 고는 말하기를 천도라고 하는 자연철힉에서 우주 를 천지沃地)와 음OOF{j3含陽)으로 구분하여 하늘은 높 고 땅은 낮으며 양은 강하고 밝고 활빌하며 표면적 이라면, 음은온순하고 어둡고 나약하며 그옥한 존 재라고 하여 양에 속히는 남성을 우위에 두게 된 것 이다. 이와같은 연유에서 특히 우리나라는 조선조 전시 대에 걸쳐서 중국대륙의 문화권에 예속되어 있었기 때문에 유교문화가 낳은 남성(男姓) 위주의 득성(得 姓鳩-하게된것이다. 그러나 지금은 서세동점(西勢東浙)의 열풍이 뒤늦 계 일기 시작하여 여성지위의 향상으로그들발언권 이 강화되 어 호주제 폐지와 아울러 여성(女姓멩취 에 남여의 양성洞姓)간에 불화음이 계속되고 있는 실정이댜 4. 姓氏의分類 우리나라 성 씨는 1985년도의 통계조사 내용을- 보 면 대개 285성으로 되어 있으나 지금은 국제화시대 인관계로 그숫자가더 늘어난것으로생각이 된다. 대만법무사럽~ 69 I
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