외영적, 움집적OI 면어서 급조던 근대사외를 지속적으로 이끌어 갑 근대의식이 O{Ofl 이치지 못아여 싱던 갈등과 진통음 겪고 있기 때문이q 그러나 외형적, 물질적 측면은 이처럼 단시일 내에 성취할 수 있지만 내면적, 정신적 측면에서 는 만만치 않은 도전을 받고 있는 것이 사실이다. 외형적, 물질적 인 면에서 급조한 근대사회를 지속적으로 이끌어 갈 근대의석이 이에 미치지 못하여 심한 갈등과 전통을 겪고 있기 때문이다. 우리의 경우에는 여기에서 예외가 아니다. 소 득격차, 분배과정에서의 모순, 불만, 불균형, 전 통적 질서에 대한 가치관의 미정립 등 문화적, 정신적 현기증을 일으기고 있다. 또한 선전공 업국에서 심각한 과제로 대두되 고 있는 공업화, 산업화 이후의 문제도 심각하 댜 자연의 황폐, 환경오염, 인간소외, 인간상실 등의 현상이 오늘의 인류가 해결해야 할 큰 시 련 이다. 우리는 이 두가지 문제를 동시에 해결하고 이 를 극복하지 않을 수 없는 벅찬 과제에 봉착해 있다고할 것이다. 오늘날 서구사회는 인플레, 만성적 경기침체, 마약, 각종범죄 등으로 혼미와 방황을 거듭하면 서 시달리고 있다. 이러한 혼미의 상태가 언제까 지 갈런지 어디로 갈런지 갈피를 못잡고 혀덕이 고있다. 이것이 오늘의 선전사회의 실상이며 학자들은 이런 상황을 불확실성의 시대라는 말로 표현하 고 있댜 오늘의 서구사회가 당면하고 있는 고민 을 가장 단적으로 표현한 말이다. 이처럽 서구 자본주의 사회는 그들의 미래에 대하여 불확실성을 노출하고 있을 뿐 시원한 해 결책을제시하지 못하고 있다. 이제 고동안 비생 산적, 비능율적, 비과학적, 비합리적 이라고 여 겼던 동양사상, 동양윤리 에서 불확실성 이 아닌 확실성을 찾아야 할 것 같다. 동양사상의 출발은 인본주의에서 비롯되는 것 이댜 온 세상의 어느 것도 인간의 존엄과 가치 를 능가할 수 없는 것이다. 서구사회에서 인성 (人性)의 뿌리가 고갈되기 전에 동양사상을 새 시대의 새로운사상으로 되살려 불확실성시대를 극복해야할것이다. 우리의 효사상, 경로사상, 조상숭배 사상이 인 간에게는 가장 원초적 인 인성 임을 자각해야 할 것이다. 강 정 환 법 무 사(수원회) I 74 潟H7멀오 엽 회 일7 . 성 며0 박 이종 이순상 김엽병 시렬정」제효최지 돈현」 앙이호 상규 엽
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