定은마음을한곳에 머물계 함으로써 의식의 산란 (散籍l)을 막는다는 데 있습니 다. 우리 먀음의 구조는 이산란심(散信U心) 때문에 흐 트러지는 수가 있습니다. 그러나 이는 동시에 발생 (發묵할수는없는것과같이 이 둘은전혀 다른성 질의 것인데 선업을지키자는덕목임을 일깨워주는, 즉우리 법률에서 마치 죄형법정주의(罪,Jf|［夫定主義) 와같은역할을하고있는것입니다. 사람이 한곳에 집착하지 뭇하고즉산란심을가져 번뇌하게 되기 때문에 이를 반복하는 것이 우리네 삶이아닙니까? 다음 慧에 대해서 생각하여 본다면 이는 전리(사 물, 현상)를 있는 고대로 볼 수 있는 마음의 눈을 이 릅니다. 무상함을 영원으로 착각하고 괴로운 것을 즐거운것으로여기지 않고전리를그대로보지는데 있습니다. 이와같이 참다운 지혀還-깨달으면 너와내가본래 하나의 근원으로부터 생 겨났다는 것을 알게 되 며 우 리 모두는 동제자비(同體慈컨泊를 일으키 게 될 것입 니다. 지혜가 없어 나를고집하고내 것에만 집착할 때 현실사희에서는 대립과 갈등으로끝없는 괴로움 과혼란만 일고 있을뿐입니다. 지 혜를 모아계, 정, 혜(戒, JE, 慧)의 삼학정신으로 투명하고건전한사희건설에는 뇌물은용기를 잃고 거짓과속임은신의를잃고 멸시와 천대는 이웃을 잃고 게으름과대만은살곳을잃고 음란과 방탕은 가정을 잃고 송사와 대 적은 나라를 잃고 사리와 사욕은 정 의를 잃고 차별과 편벽은 공의를 잃고 분노와 투쟁은 자비심을 잃고 I 70 쳐다8일모 이간과비방은천국을잃고 간사와아침은전심을잃고 중상과 모략은 사랑을 잃고 오만과교만은외로운스승을잃고 허영과허욕은진실을잃고 원만과불평은기쁨을잃고 이것은상대적인손실 절대적 손실이고 용서는평안을얻고 인내는지혀還얻고 신의는이웃을얻고 용기는능력을얻고 배려는여유를얻고 사랑은기쁨을얻고 자비는천상천히를얻고 정의는만인을얻고 진심은묘법妙法)을얻고 성실과 정직은 설곳(位沼- 얻고 믿음은 복덕본(福德本)을 얻고 이것이상대적 이익과절대적 이익으로 잃고살것인가? 얻고살것인가? 어떻게 살것인가? 선덱은자유이댜 김 효 배 법 무 사(청주회)
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