., er.;·;.~;끊훑홉,.. 그렇기에 사람은 대체를 따라서 한없는 인간의 욕 구총족에 연연하게 되는 것이다. 그것을 이루기 위하 여 선행과악행이 반복되고이것을할수 있는주체 는오로지 사람의 마음이라고할수 있다. 는것은자기 스스로 하는것이기 때문에 돈이들거 나 남의 힘을 빌리는 것도 아니므로 자기의 운명을 결정하는것은 결과적으로 자기의 마음인 것이다. 그렇기에 인생이라고 하는 것은 마음의 핸들이라 고 하지 않았는가? 그 핸들을 잡는 순간은 우선 마음 석 가 부처는 말하기를 인생의 복과 재앙은 모두가 이 정착되고 출발부터는 마음의 요동에 따라 전후좌 마음으로만들게 된다고 했다. 인생복경화구 개념상 우로움직이게 되는것이다. 조성伊生福境禍區 皆念想造成), 고리고 예수는 말하 기를인정 한다는것은촌재에 대한마음의 씨를뿌 리는것이라고했다. 이와같이 사람의 육체는 마음의 종물에 불과하므 로 마음이 괴로우면 육체 또한 지 치게 된다. 따라서 어느 것이든 유심(有心)을 전제한 마음의 작용을- 마음은 얼굴에서 나타나기 때문에 얼굴을 읽으면 그 말한것이며 그마음의작용여하에따라어떤결과가 사람의마음을알수있는것이다. 발생한다고 하는 말이다. 그러므로마음과육체는언제나 한세트가되어 선 의내通子)후결(後決)종동{終助의 순서대로움직이계 되는것이댜 따라서 마음속에좋은씨를뿌리면고행동의 결실 은좋은 열매가열게 되나악종德멘硏곤그와반대로 불량품이나오게 되는것이다. 따라서 사림이 종교생활을통히여 각 종파에 따라 절이나교희와성딩에 나가서 절대 성인앞에무릎꿇 고합장하여 기도하는것은나쁜마음비워버리고 좋 은심월心月)의 마음종지젬円丹: 구하기 위힘이다. 좋은마음의 씨를받아가슴에담아두고모진세파 와인생을시름하노라면 어느새 그마음의 종지는그 뿌리를내리지 못하고짱아리가되어 움이 터져나오 게된다. 그럴때면 또다시 선량한 심월의 씨받이를 구득하 고자반복적으로 성전을찾게되는것이다. 좋은마음의 씨를통히여 모든일을결정하고행동 을하게되면좋은결실올보게된다. 이 것을 선인선괴(善因善果)라고 한다. 여 기에서 선행의 전제조건인 마음의 결정을 한다 그것은 마음의 주름살은 곧 얼굴의 주름살로 변하 고 얼굴이 웃을 때 몸뚱이 전부가 따라서 웃고 얼굴 이 슬플때는온몸전체가함께슬퍼한다. 그래서 사람의 얼굴은 그 사람의 마음의 표현이 라 는것을알수 있다. 여기에서 사람의 마음에 관한옛 선현의 어록을 살펴보면 이 러한 말이 있다. 병생어난심 심정 칙병자유偉갭갭뗄iL心 心定則病 自楚節냐고 하여 발병은 어지러운 마음에서 나는 것 이니 마음을안정하면 병은자연히 치료된다고하는 말이댜 요즘과 같은 웰빙시 대에서는 사람의 수명도 늘어 져서 70세가 인생의 기본이라고 하며 인생칠십종심 소욕불유핀人生七十從心所欲不跡距)라고 하는말과 같이 사람의 나이 7안1]가 되면 많은 인생의 경험과 사물에 대한통찰력과위아래 막힘이 없이 남의눈치 살피지 않고자기 마음이 내키는대로행동을해도 무리수가없다고 하는말이다. 그런데 요즘시속(時俗)말로 인생의 가치가 없어서 별불일이 없다고 하는뜻에서 이 런 말이 나온다. 가) 인생 6앙1l가 되면 아는사립稽智者)도 그렇지 못 한 사람(不智者)도 매냥 마찬가지이며 대만법무사업외 73 I
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