2018 법무사 6월호

“너는 이 사람에게 분노했다가 또 저 사람에게 분노한다. 처음에는 노예에게, 다음 에는 자유민에게 화를 낸다. 이번에는 부모에게, 다음에는 아이들에게, 지인에게, 나 중에는낯선사람에게도분노한다. 마음이개입하지않으면도처에분노할충분한이 유가 존재한다. 광기(rabies)가 그대를 여기저기로, 이 길에서 저 길로 끌고 다닐 것이 다. 항상새로운자극이생기면너의광기는계속될것이다. 자, 불행한사람아, 그대는 사랑할시간을찾을수있는가?” 몽테뉴 또한 『에세』에서 분노에 의해 조종당하는 인간의 모습을 우려하고 있다. “다른 무기들은 우리가 그 무기를 움직이지만, 분노라고 하는 무기는 반대로 우리를 움직인다. 분노라는 무기가 우리를 잡고 있는 것이지, 우리가 이 무기를 잡고 있는 것 은아니다”라고몽테뉴는지적한다. 이는 스스로 다스리지 못하는 ‘격정적 분노’에 대한 우려이다. 우리가 누군가에 대 한분노나증오에사로잡혀빠져나오지못할때자신의심성이파괴되는것같은우울 감을느끼는것도그런이유때문이다. 그래서앞서말한아리스토텔레스도모든분노를다정당화한것은아니었다. 그는 지나치지도않고모자라지도않는분노를원했다. 그것은중용의분노이며, 절제된분 노이다. 아리스토텔레스는분노와관련하여중용적인사람을 ‘온유한사람’이라고말 한다. 그에 따르면 “온유한 사람은 동요가 없는 사람이며, 또 감정에 의해 휘둘리지 않고 이성이명한것처럼그렇게, 화를낼만한대상에대해화를낼만큼의시간동안만분 노하는 사람이다.” 온유한 사람은 화를 내는 것이 적절하지 않은 사람에게, 적절하지 않은 일을 갖고, 적절하지 않은 방식과 목적으로 화를 내지 않는다. 온유한 사람은 적 절한상황에서마땅한때에화를낼줄알고, 적당한때에화를멈출줄아는사람이다. 지나치지않은, 중용을따르는분노의필요성은오늘우리에게도매우유용하다. 분 노의과도함으로인해오히려그분노에대한설득력과공감력을스스로훼손시키는 경우를 많이 보아왔기 때문이다. 특히 정치적인 분노가 지나치게 격정적으로 표현될 때다른사람들에게상처를주거나반감을불러일으키는모습도많이보았다. 분노의힘이언제나큰것만은아니다. 분노를통해타인에게위압감을느끼게하면 그사람을일시적으로제압할수있을지는모르지만, 그의마음까지바꾸어놓지는못 한다. 격정의 분노는 자신의 마음을 그대로 상대에게 표현할 수는 있지만 서로 간의 충돌을낳게된다. 문화의힘 사람은무엇으로사는가? 80