2010 법무사 5월호

대한법무사협회 71 효(孝)를말하다 그것이 도덕으로 얻은 것은 수풀 속에서 핀 꽃처럼그 뿌리가 튼튼하므로오래도록 번영을 누릴 수 있으나 뇌물로 얻은 것이라면 인공으 로 가꾼 꽃과 같아서 그 뿌리가 튼튼하지 못한 관계로 금방 시들게 되며 더욱이 그것을 권력 으로얻은것은마치화병속에꽂아둔꽃과같 아서 뿌리가 없기 때문에 이내 시들어 버리는 것이다. 어버이가 만약에 자식들이 부정한 수단으로 번 돈으로 호의호식 시켜준다는 사실을 알게 되면 피죽을 먹는 한이 있더라도 마음 편히 살 기를원할것이다. 해서 모든 국민들은 땅과 공장을 텃밭으로 삼아 생산하면서 마음 편히 살고 있지만 못된 위인들은선량한 국민들을텃밭으로 삼고 노략 질을 하면서 살고 있지 않는가? 설관(設官)된 위인들이명예가 있고 지위있음이 부모들에게 즐거움이 되는 줄로만 알고, 명예없고 지위 없 는 즐거움이 가장 큰 즐거움인 줄은 미처 알지 못하는법이다. 그렇기에 이 세상 복은 억지로 구할 수 없는 것 이므로 기쁜 마음을 길러서 복을 부르는 근 본으로 삼을 것이고 화는 억지로 피할 수 없는 것이니마음속의 살기와허망한 탐욕을 버려서 화를멀리하는방법으로할따름이다. 셋째, 개인주의 사회로 전락하면서 전통적 효도관은퇴색되어가고있다. 산업사회가낳은금융자본주의는전통적인대 가족 제도가 무너지고 핵가족과 개인주의 시대 로 변하면서 종래의 장자와 남성위주의 호주제 와 재산상속제가 깨어지고 양성(兩性)간의 평등 으로 균분재산 상속과 여호주제 그리고 여성양 자제도가뿌리를내리게되자여성의지위가신 장되고 여성권리의 실질적 향상은 완전히 개인 주의사회로탈바꿈하기에이르렀다. 따라서종래의남성위주의봉양(奉養)과조상 숭배의 봉사(奉祀) 관행은 중자(衆子)들과 딸들 로 하여금 각자의 형편에 따라 분담 시행하게 됨으로 해서 그 존재 가치가 점차적으로 희박 해지고있다. 그위에종교적갈등이더욱조상 숭배사상을무상케하고있다. 이런것들이자 기위주의사고와 편안한이기적 생각에서 나온 개인주의사상의산물이라고할수있다. 4. 끝마무리에서 이 세상에 사람이 산다고 하는 인간의 가치 를 효를 중심으로 하여 생각한다면 그것은 죽 은사람위주냐, 산사람위주냐정신적이냐물 질적이냐를 놓고 볼 때 각인 각색에 따른 철학 적사고가달라질수밖에없다고할수있다. 조상이나 어버이를 잘 섬기는 것이 나에게는 복이되고 타산지석이 되어사회전체가 밝아지 게 된다. 다산선생은 말하기를 양노지예폐(養 老之禮廢)는 이민불여효(而民不與孝)라고 했 다. 이말은양노의예를폐한다면백성들은효 도를할줄모른다고하는말이다. 오늘날경로 효친사상을부르짖는 것도이와 같은 맥락에서 일것이다. 인도주의가 낳은 효행에 비하여 배금주의가 행하는 효는 마치 속 없는 만두와 같다고 생각 한다. 따라서 효행에 있어서 가치의 기준을 물질적 가치에만 치중할 것이 아니라 교육을 통한 심 성(心性)순환으로 효선(孝善)의 가치에다 무게