情수으I n.1~탸으I 祖11i卜 t44는 毋.l은 &I-으1문, %it-E1 細 %店E1, ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 멱七 。윤 타\ 랴it-더 1距't가 i0마1 었는 멋냐 oI n.I oI축~?IJ 7t! oI t-I-. _-_·:_11:_~--~- ---~---·--"-~-l___--::_·_;;_~·--~--·---:_•_~_".:"_~ ___ 'i~_· __,_:_:____~~~-----"_".:"_~--~--·-·~-·----~-· -r~ __ ._i;. __ :_"_~_· _~_: __._ 1tH44 oI 따1은 IJ1곡11ol11pt '111'ij,I빵1'oILI- 1110F ii 멋oIcI-. 文學과知性社 1> lt.-11\_l1'i 1.,.,101, 祖11iI- 4 Bt가! 이 소설이 일인칭 관찰자 서술방식을 택하고 있 다는 점을 주목해 볼 필요가 있다. 과장한다면 소설 이라기보다는 자산의 삶을 회고하는 ‘자서전’과 같 다고나 할까. 물론 이 소설이 작가가 살아온 삶을 있는 그대로 쓴 것인지, 아니면 단순히 허구화된 소 설적 사실을 대상으로 쓴 것인지는 중요하지 않다. 작가가 주인공의 레드 콤플렉스나 이념적 성향에 초점을 맞추기보다는 자신의 불우한 지난 삶을 매 우 사실적이고 주관적으로 기술한 것이라고 보면 되는 것이다. 우리는 갑수와 그의 가족들이 견디며 살아온 비참한 삶의 이야기가 사적인 것에 불과하 다고 관념의 울타리를 치고 말 것이 아니라 우리 역 사에서 이미 공감각적 사실로 자리매김 되어 있어 서 그냥 묻어두고 갈 수 없는 숙명과 같은 것이라는 점을외면할수없다. 외삼촌의 빈소에서 아버지와 지난 시절 백정 일 올 함께했던 추 노인이 과거를 회상한다. ‘‘삼남 땅을 돌아다니며 막소주에다 시락국수 한 사발로 목축이고 삼사십리 밤길 나서서 장터 떠돌 며 소사러 댕겼던 옛 시절. 달은밝고소요령 소리 는 달랑달랑 울리는데 야시(여우) 울음소리에 놀란 소가 으음 하고 울 제, 그때사 골짝마다 댕기도 참 말로 인심 하나사좋았어. 우리사 어데 상민처럼 두루마기를 입을 수 있나, 갓을쓸수 있나, 기껏해야패랭이에 무명이나삼배 옷이제. 그렇게 쉬임 없이 걷다가 보모 우리들하고 처지가 엇비슷한 남사당패도 만나곤 했지. 바람처 럼 떠도는그잡것들이 와그래 반갑던지. 동무삼아 재 넘고 개울 건너고, 풍물놀이, 살판놀이도 공짜로 구경하고…" 여기에 또 하나 우리의 관심은 바로 갑수에게 한 으로 얼룩져 버린고향과의 화해와용서다. “이제 우리 세대는 이데올로기 차원을 넘어서 서 로가 서로를 증오하지 않고 사랑하는 마음부터 배 워야 한다. 이념 논리는 이제 지양해야 한다.” 오추골 고추대장 이중달의 아들 치모는 갑수에게 화해를 권한다. 고향이란 우리들 삶의 뿌리고 원형 이지만, 갑수에게는 영혼 속 그림자까지 하얗게 지 워버리고만 싶은 곳이다. 여기에서 용서와 화해는 이유나 조건을 달지 않고 우리들의 마음, 그 속에 있는 고향으로 그냥 돌아가는 것이다. 그러므로 갑수의 고향과의 화해와 용서는 자의든 타의든, 원하던 원치 않던 지금은 아들 형구를 대동 하여 고향으로 돌아가고 있는 것으로 이미 이뤄진 것이다. 그래서 이 소설은 비극적이지만 ‘해피엔딩’ 이라해야할것이다. 화해와 용서라는 감정은 신이 인간에게 준 선물 이다. 여기에서 고향은 단순히 우리가 태어난 지역 이라는 공간개념이 아니라 질병이나 가난, 폭력과 전쟁과 이념, 그리고 우리들을 고통으로 억압하는 불편한 정신들까지 자리잡고 있는, 그런 공간이 아 니겠는가. 우리가 우리들 내면으로 스스로 귀의하 는 것이다. 고향은 다시 돌아가는 장소이며, 화해와 용서는새로출발하는원동력이다. 龜 ® 법무사의서제 며 야 요 金
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