2016 법무사 3월호

81 80 법무사 2016년 3월호 문화의 멋 • 공감 인문학 그리움은 가이없이 (悠哉悠哉) 밤새 이리 뒤척 저리 뒤척 (輾轉反側) 여기서 생각과 고민이 많아 잠을 이루지 못하거나, 잠을 이루지 못해 뒤척임을 되풀이하는 것을 ‘전전반측(輾轉反 側)’이라 하게 되었다. “즐겁지만 음탕하지 않고 슬프지만 감상적이지 않다(樂 而不淫 哀而不傷).” 공자의 이 유명한 시론(詩論)은 「관저」에 관한 평이다. 『시경』의 사랑은 호메로스의 영웅들이 보여 준 사랑만큼 육욕적이지 않다. 낙이불음이다. 애절하지만 감상적이지 않다. 절절한 연정을 드러내지만 절제되어 있다. ◎ 음탕한 여자인가, 버림받은 여자인가? 사랑이있는한인간의역사는계속된다. 지금까지인류의 역사를 떠받쳐온 힘은 성현들의 고매한 말씀만이 아니라 청 춘남녀가 서로 만나 이루는 사랑에 있었다. 사랑이 곧 삶이 고, 역사다. 만남의 황홀감이 있는가 하면 이별의 슬픔도 있 다. 거짓 없는 옛사람의 마음을 읽어 보자. 다음은 『시경』 모 시서(毛詩序)에서 「맹(氓)」이란시의일부분이다. 히죽거리며사람좋은웃음짓던 떠돌이사나이, 베를안고실사러왔었지요. 실사러온게아니라날꼬시러온거였지요. 그이를배웅하여기수를건너서가다보니 돈구까지이르렀지요. 저높은언덕에올라복관을바라봅니다. 당신이보이지않아눈물을주르르흘립니다. 당신이오셔서웃으며 재잘재잘떠들어댔지요. 뽕나무잎바람에날려떨어지기전에는 그잎들은윤기가자르르했지요. 아아! 비둘기야! 부디오디랑먹지말아라. 아아! 여자들아! 사내놈과놀아나지말아라. 사내들이야놀아나도변명할말이있지만 처녀들은놀아나면변명할말이없다오. 뽕잎이바람에흩날리니, 누렇게시든잎새떨어지네요. 나그대에게시집간이후로, 여러해가난을밥먹듯하였지요. 기수는넘실넘실흘러가면서 수레의휘장을적시는군요. 여자는시종일관변하지않았는데남자들의 행실이변한거지요. 남자란믿을수없는것, 마음이이랬다저랬다흔들리네. 氓之蚩蚩맹지치치, 抱布貿絲포포무사 匪來貿絲비래무사, 來則我謀내즉아모 送子涉其송자섭기, 至于頓丘지우돈구. 承彼 㧪 垣승피궤원, 以望復關이망복관 不見復關불견복관, 泣涕漣漣읍체련련 旣見復關기견복관, 載笑載言재소재언 桑之未落상지미락, 其葉沃若기엽옥약 于此鳩兮우차구혜, 無食桑 葚 무식상심 于此女兮우차여혜, 無與士耽무여사탐 士之耽兮사지탐혜, 猶可說也유가설야 女之眈兮여지탐혜, 不可說也불가설야 桑之落矣상지락의, 其黃而隕기황이운 自我 徂 爾자아조이, 三歲食貧삼세식빈 淇水湯湯기수상상, 漸車 帷 裳점거유상 女也不爽여야불상, 士貳其行사이기행 士也罔極사야망극, 二三其德이삼기덕 ‘맹’자를 이루는 ‘亡’자는 죄를 지은 포로의 눈을 뽑아 버 린 모양을 그린 것이다. 끝까지 말을 안 듣는 전쟁포로들의 눈 한쪽을 찔러 안 보이게 만들고 노예나 종으로 부렸음을 의미하는 글자가 바로 ‘맹’이다. ‘포포무사’는 가공품인 베를 안고와서원료인실을사러온장사꾼으로, 2,700년전에이 런 장사꾼이 많았음을 알 수 있다. 뽕잎이 시에 등장하는 것 을 볼 때, 3,000년 전에도 누에를 키우고 비단을 짰음을 알 수있고, 당시가가부장제시대임도알수있다. ◎ 만리장성의 눈물 오늘의 중국인에게 만리장성은 중국문명을 세계에 알리 는 자부심의 상징이지만 당시 중국인들에게는 이별의 아픔 과 노역의 고통을 강제한 통곡의 벽이었다. 『시경』에는 남편 을 부역으로 보내고 홀로 남은 여인들의 그리움이 이곳저곳 에서묻어난다. 「역사에나가신님(君子于役)」을읽어보자. 우리님은부역에나가돌아올날속절없네. 언제나오시려나? 닭은홰에오르고해저물자소와양도돌아오는데 부역에나간우리님이여! 그어이그립지않으리! 전략(前略) 부역에나간우리님이여! 목마름, 굶주림이나겪지않으시길! 시야말로 가장 고급한 소통의 도구 『시경』의 305편을 달달 외운 최초의 사람은 놀랍게도 공 자였다. 그는 『시경』 공부를 열심히 하지 않는 제자들을 꾸 짖으며다음과같이말한다. “시(詩), 가이흥(可以興) 가이관(可以觀) 가이군(可 以 羣 ) 이지사부(爾之事父), 원지사군(遠之事君) 다식 어조수초목지명(多識於鳥獸草木之名)” “시는마음으로느낀것을밖으로표출하게할수있 다. 세상 돌아가는 상황을 알게 해 준다. 개인이 어떻 게 세상과 조화롭게 소통하며 방종과 타락에 이르지 않을수있는지를알게해준다. 온갖스트레스를해소 하는 카타르시스 작용을 한다. 인간 존재의 정체성을 깨닫게해준다. 끝으로새, 짐승, 풀, 나무, 벌레, 물고 기등의생리와명칭을알게해주는덤도있다.” 개개인의아집이득세한불통의시대에, 상하사방동서고 금과 소통하는 데 ‘시’만 한 것이 있을까? 시는 가장 순수한 인간 심성의 반영이기 때문이다. 우리는 타인을 이해하며 ‘나’를 인간화한다. 『시경』은 그 휴머니즘의 도정에서 사람들 이 두고두고 간직해야 할 보석 덩어리다. 그 앞에선 이념도, 진영도큰의미가없다.